道家的坐忘是一种什么境界怎样才能做到

“坐忘”一词最早出自《庄子·大宗师》，后被引申为道家的一种重要的修行法门，并形成了相应的“坐忘”概念。

什么是坐忘？

就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通此谓‘坐忘’,这时最初解释。后来司马承祯专门著有《坐忘论》，作出了较为深入的阐述，并把坐忘分成七个阶段，一、敬信；二、断缘；三、收心；四、简事；五、真观；六、泰定；七、得道。总结的相当精辟。

坐忘首先是一种境界，“坐”表示一种清心净性的状态，“忘”是一种排除杂念，自然而然而不是刻意而为乃能悟道的境界。

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坐忘的现实意义

人在社会中，肯定会遇到一些问题和困难，面对问题和困难，有些人就能够承载和化解，但有些人就很难化解，就会形成一些负面的东西压在自己的心头，时间一长就会对身体健康造成损害，还会让一些人因此蒙闭智慧而做出错误的判断和决定，导致一些不必要的损失。

如何有效地解决这些问题，其实有很多行之有效的方法，比如道家讲忘记，佛家讲放下，儒家讲释怀。虽然各自的重点不同，但大方向是基本一致的，

广而言之，“坐忘”就是忘记、放下、释怀的智慧，这是一种大境界。简单地讲就是全身放松，抛弃后天思虑，身心两忘，物我两忘。这就是坐忘。非悟道之人难以得其用。

这是不是意味着普通的人很难做到，其实并不是这样。在古代受各种条件所限，一个人要想学道、悟道需要很多机缘和条件，普通人是很难具备这些机缘和条件的。

但现代社会完全不一样了，现代社会人们的学习能力，受教育水平，以及学习手段、学习途径远非古人所能比，只要你想学，愿意拿出时间和精力，有很多的途径和方法可以去达成。

道家的坐忘和佛家的禅定其实是相通的

道家崇尚自然，主张清静无为，所以坐忘的最高境界应该是忘掉自己，把自己和大自然融为一体，与自然同呼吸，使自己的身心随自然的变化而变化，成为自然的一部分，达到天人合一的境界。

佛家讲究脱离风尘俗事，持守清规戒律，苦修入佛之门，其修心方式也叫坐禅，禅有悟的成分，所以佛家的坐禅就是要忘掉一切尘世俗事，摆脱人间烦恼，然后六根清净，启智发慧，了悟佛道。

坐忘和禅定是一种什么状态

就让自己处在一个完全放松的状态，可以是打坐、站桩，也可以把自己扔在床上或者扔在沙发上，我就不管了，你爱累不累，爱想不想，什么叫爱累不累啊，就是谁是我，我是谁，我在哪里，哪里有我，我都不去想了，但又不是入睡状态，而是清醒状态，可以听得见声音，但是听而不闻，如果眼睛半睁半闭的话，外头的形啊、各种状况都看得见，但是视而不见。

然后进入到找不见我自己了，什么叫找不见自己了，就是自己胳膊腿在哪里，反正没了，我在什么地方，不知道，反正就和空气融为一体，达到物我两忘的境界。

所以当别人叫我吃饭或者干什么的时候，过上老半天我才想一下，噢，刚才有人叫我，我该起来了，但不能马上起来，我得先找找胳膊，先找找腿，然后找到我身体了我才能起来，这个过程需要时间5-10分钟。

那么这种状态就是佛家所讲的禅定，道家所说的坐忘，把它归纳起来可以用12个字概括叫做：物我两忘，无无一无，一灵独觉。就是连什么也不要想得，连这个想的意念也别有，你别说我什么也别想，什么也别想，这也算是意念。

一灵独觉就是没有睡着觉，只有在这种状态下才是真正的身心解放，才能达到自我调节机能的最好状态，

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怎样才能进入坐忘和禅定状态

怎样才能进入这种状态？对于有些人来说可能很容易，但对大多数人来讲很难，因为大多数人的思想就像波涛汹涌的大海一样，一刻也静不下来，意念就像猴子在树上上窜下跳，就像没有笼头的野马在草原上任意奔驰，要完全的静下来几乎不可能。

这时就需要用一个过渡的方法，就如同找一个拴猴桩或者拴马桩，就是把你的意念拴在一个地方，比如说意守丹田，这样就可以把意识集中到一点，大脑一点兴奋，其他的地方都宁静下来。

这样持续坚持一段时间，熟练达成意守一点其它皆净的状态后，在把这一点意念也去掉，就比较容易达成物我两忘、一灵独觉的状态了。

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健康长寿不是梦

只要持之以恒训练，长久坚持就能达到这种物我两忘的坐忘和禅定状态。身体就会处在放松，专注，宁静，愉悦空灵的最佳自我调节状态，人体本身具有强大的免疫力、自愈力和自我调节能力，如果通过坐忘之法经常练习，让身体能够经常保持这种最佳的自我调节状态，那么就可以让健康长寿最终成为现实。

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